記淡浮院“中國(guó)歷代書(shū)法碑林”

　　文/ 林海莘

　　2009年11月17日在潮州淡浮院，歷經(jīng)十年籌劃和歷時(shí)十年建設(shè)的“中國(guó)歷代書(shū)法碑林”正式落成。國(guó)家司法部原部長(zhǎng)鄒瑜，廣東省原省長(zhǎng)盧瑞華，廣東省政協(xié)副主席溫蘭子，泰國(guó)潮州會(huì)館主席陳漢士等出席了落成典禮。

　　各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外嘉賓對(duì)“中國(guó)歷代書(shū)法碑林”給予高度贊揚(yáng)，盛贊碑林的建成不僅進(jìn)一步豐富了潮汕的文化內(nèi)涵和文化旅游資源，也為市民、游客提供了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。盧瑞華先生在講話中說(shuō)：“看到了這些書(shū)法，我們仿佛在與前賢對(duì)話，使我們的身心都沐浴在中華文明的溫暖陽(yáng)光下，感到自豪，感到一種奮進(jìn)的力量?！?/p>

　　淡浮院靜靜坐落在廣東潮州古城東郊的硯峰山懷抱之中。深秋并沒(méi)有染紅山林，硯峰山依然一片濃濃的墨綠。硯峰之名，是相對(duì)筆架山而言的，因這院前一灣平靜的湖水像硯臺(tái)，山峰像墨，便有了“硯峰潑墨”一景。點(diǎn)染出一幅“水墨淡浮”絕妙風(fēng)景畫(huà)的無(wú)限神韻。離開(kāi)城市的喧囂，走進(jìn)這個(gè)群山環(huán)抱、綠樹(shù)簇?fù)淼牡胤剑瘴覀円恍性L問(wèn)了淡浮院院長(zhǎng)、“中國(guó)歷代書(shū)法碑林”的籌建者之一李聞海先生。我們與李聞海就淡浮院與書(shū)法碑林的淵源，及它每一品書(shū)法背后許多鮮為人知的故事有了一次愉快的談話。

　　潮州淡浮院始建于1995年，由已故泰國(guó)僑領(lǐng)郭豐源先生倡議，眾多熱心人士捐建，旨在增強(qiáng)中泰友好，弘揚(yáng)中華文化。1998年5月18日，原廣東省政協(xié)主席吳南生在李聞海院長(zhǎng)的陪同下，參觀淡浮院，看到其建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格后非常認(rèn)可，并建議在此建設(shè)“中國(guó)歷代書(shū)法碑林”。在與李聞海院長(zhǎng)取得共識(shí)之后，于1999年9月，由泰國(guó)欽賜淡浮院與廣東省政協(xié)書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流促進(jìn)會(huì)合作立石豎碑，書(shū)法碑林開(kāi)始建設(shè)。

　　碑林從籌劃到落成耗時(shí)20年，前10年是策劃與收集碑拓，后10年是進(jìn)行工程建設(shè)。從1999年至2002年完成第一期工程并對(duì)外開(kāi)放，第二期工程從2002年至2009年竣工落成。碑林建成500米長(zhǎng)廊，精選上起商周，下迄當(dāng)代的歷代碑刻及名家書(shū)法真跡，一共320多品。包括甲骨文、金文、石鼓文、小篆、簡(jiǎn)牘書(shū)、隸書(shū)、章草及草、行、楷諸體，涵蓋了中國(guó)書(shū)法史上各種主要風(fēng)格流派。其中明清以后部分，大多是未曾發(fā)表過(guò)的名家書(shū)法珍品，由海內(nèi)外文博機(jī)構(gòu)和著名收藏家提供原件刻石，因此格外珍貴。每一位入選的書(shū)法家，都是歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，選取的是他們一生中最有代表性的作品，按原貌尺寸，鐫刻于石。

　　“中國(guó)歷代書(shū)法碑林”為何能在全國(guó)眾多碑林獨(dú)樹(shù)一幟呢？李聞海先生侃侃而談：“淡浮院碑林特色鮮明……”

　　“一是時(shí)間跨度大，上下三千年，書(shū)跡諸體皆備，流派紛呈。碑石按朝代時(shí)間排列，上古文字在進(jìn)門(mén)牌坊右側(cè)，秦漢繼之，唐宋在中央正面交泰殿前兩側(cè)，明、清至現(xiàn)代部分則接續(xù)居左側(cè)。循序?yàn)g覽，契金石鼓，鐘張二王，歐褚顏柳，蘇黃米蔡，趙董王傅，翁劉成鐵，以至近代名家，一一上石，范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他碑林。一部鮮活的中國(guó)書(shū)法史屹立在觀眾面前?！?/p>

　　“二是網(wǎng)羅新出土文物，內(nèi)容更顯豐富。春秋侯馬盟書(shū)，1965年出土于山西侯馬；戰(zhàn)國(guó)包山楚簡(jiǎn)，1987年出土于湖南荊門(mén)；戰(zhàn)國(guó)的《楚帛書(shū)》，是中國(guó)至今出土最早的古代帛書(shū)，也是最為完整的長(zhǎng)篇，二十世紀(jì)40年代出土于湖南長(zhǎng)沙，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，被商人蔡季襄買(mǎi)下，用筆描下研讀，后被一美國(guó)人柯克斯騙至美國(guó)高價(jià)賣(mài)到大都會(huì)博物館，再將蔡季襄的文章?lián)Q上自己的名字發(fā)表，并憑此獲得了哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，這次我們也是通過(guò)博物館復(fù)制才收集到。還有秦云夢(mèng)睡虎秦簡(jiǎn)、漢居延木簡(jiǎn)、西漢江陵鳳凰山木簡(jiǎn)、西漢南越文帝九年句鑺（吳越樂(lè)器）等等作品都是近代才出土的。碑林收集廣博，搜盡珍品。”

　　“三是碑林結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)，適當(dāng)選入一批廣東省有代表性的書(shū)法家珍品。重視選刻入粵名書(shū)法家作品?；浖畷?shū)法家在中國(guó)明代地位不斷上升。今存最早粵人遺墨有兩件：一是近年在南京博物院發(fā)現(xiàn)的唐咸通年間《范隋告身》，內(nèi)有海陽(yáng)（今潮州）人劉昉所題跋文一則，是目前所知潮郡人士存世的最早一張墨跡，也是現(xiàn)存粵中最早名人題跋文字，其史料價(jià)值以及在嶺南書(shū)法史上的意義是不言而喻的；二是白玉蟾，南宋瓊州人，通九經(jīng)，能詩(shī)賦，長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)，遺世書(shū)件有《足軒銘》，現(xiàn)存于北京故宮博物館。清有廖燕，廣東曲江人，碑林所刻自書(shū)《山居詩(shī)卷》，為海內(nèi)孤本，十分珍貴；近代有舒同寫(xiě)的毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)、沙孟海先生92歲寫(xiě)的大氣磅礴的墨跡，這些都是我們這里獨(dú)有的。碑林還注意選刻女書(shū)法家作品。其中東晉衛(wèi)鑠，世稱“衛(wèi)夫人”；元管道昇，趙孟頫妻，行書(shū)酷似其夫；明邢慈靜，工小楷，其書(shū)氣靜神閑，娟秀脫俗?！?/p>

　　“四是碑林用石選用陜西陳倉(cāng)青石，緊密堅(jiān)實(shí)，利于精刻，更利于保存。領(lǐng)銜刻工為京、粵知名的碑刻專家，他們精雕細(xì)琢，原跡神態(tài)，毫厘不爽。”

　　碑林依山而建，是一群氣勢(shì)恢弘的黛瓦白墻建筑。主體建筑左右兩側(cè)便是順山勢(shì)層層遞升的梯級(jí)碑廊，宛如兩條長(zhǎng)龍，蜿蜒上下，十分壯觀。為了保存碑林的原有味道，每一塊石碑都鑲上玻璃，禁止拓片、防止隨意刻畫(huà)，這也足見(jiàn)建設(shè)者的苦心經(jīng)營(yíng)。

　　瀏覽碑林，有如置身于中國(guó)書(shū)法歷史博物館，風(fēng)格流派多姿多采，使人流連忘返，令人為中華書(shū)法藝術(shù)之博大精深和神奇魅力所陶醉。

　　談起碑林的策劃與籌建者吳老，李聞海先生滿懷敬仰之情。他說(shuō)，碑林有今日之宏大規(guī)模，實(shí)賴潮汕鄉(xiāng)賢吳南生。吳老是著名的書(shū)法家、書(shū)畫(huà)收藏家、鑒賞家，向以弘揚(yáng)中華文化為己任，尤其關(guān)心家鄉(xiāng)文化事業(yè)，曾多次捐獻(xiàn)自己所藏珍品，襄助家鄉(xiāng)文化建設(shè)。吳南生先生為碑林所撰序文，概述漢字形體演變之所由來(lái)，以至?xí)ㄋ囆g(shù)發(fā)展

　　之歷史，言簡(jiǎn)意賅，文采斐然。序文讀來(lái)如高山流瀑，回腸蕩氣，一瀉吳老胸中對(duì)中華文化藝術(shù)的深情厚愛(ài)。

　　“中國(guó)歷代書(shū)法碑林”八個(gè)大字，乃碑林顧問(wèn)啟功先生墨跡。在落款處用“啟功學(xué)書(shū)”四字，表現(xiàn)出一代書(shū)法大師虛懷若谷的氣質(zhì)。

　　碑林序文書(shū)丹者是當(dāng)代國(guó)學(xué)大師、香港潮籍學(xué)者、碑林顧問(wèn)饒宗頤教授。饒先生的字，吸魏晉之精華，容隸篆于一爐，跳出前人窠臼，自成一家。1999年書(shū)此，高齡伏案，洋洋大觀，竟

　　能一氣呵成，筆意連貫，氣韻充沛，堪為一寶。加上碑林的題名與序，就稱得上是現(xiàn)代難得的三絕。

　　說(shuō)到建設(shè)書(shū)法碑林的意義，李聞海先生無(wú)限感慨：世界上竟然有這樣一門(mén)藝術(shù)，線條借助于文字的體勢(shì)進(jìn)行自由的舞蹈，在簡(jiǎn)單的黑與白、曲與直中衍生出宇宙的千萬(wàn)色相，這就是中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)：“如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)?！睍?shū)法作為傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，支撐著中國(guó)人的全部人文理想。

　　鑄金刻石為我國(guó)先民傳播思想文化之重要工具，及印刷術(shù)發(fā)明后，載籍流傳日益便利了，但墨本傳拓金石刻辭之功猶不能廢。中國(guó)書(shū)法由于載體的材質(zhì)不同，年代久遠(yuǎn)，或蕩然無(wú)存，或掩埋地下，或模糊難辨，或被藏之名山，一般人很難得見(jiàn)。從前想見(jiàn)古人之書(shū)法，不辭千山萬(wàn)水跋涉，四處尋覓；或傾家蕩產(chǎn)求見(jiàn)真容。現(xiàn)在，將其收羅集成，選其精華代表之作，按原貌尺寸，鐫刻于石。筆線清晰，黑白分明。須臾間，盡覽三千年書(shū)法；旋足地，可觀四海寶藏，真是今人之大幸啊！欣賞書(shū)法的人，對(duì)名家作品，正如與英雄、美人、君子、才子、野老、隱者相對(duì)，無(wú)形中受其熏陶，感情為所滲透，人格為所感染，心緒為所改變，嗜好為之提高。碑林的創(chuàng)建，給游客們創(chuàng)造了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。歷代書(shū)法名家倡導(dǎo)“養(yǎng)學(xué)雙修”的精神。我想人生的浩然之氣就是要在這樣的場(chǎng)合修煉。

　　我們隨著李聞海先生倘佯于碑林長(zhǎng)廊，或遠(yuǎn)觀，或近賞，皆是嵐氣氤氳，陰陽(yáng)交泰，可觀、可賞、可品。風(fēng)水寶地淡浮院，東粵菁華淡浮院，南中國(guó)最全書(shū)法碑林淡浮院，傾注了李聞海先生多年的心血，他對(duì)中華傳統(tǒng)文化有深刻的感悟，為繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，他謳心瀝血，不遺余力，終于完成大業(yè)。讓潮汕大地增添了無(wú)限的文化光彩，他的功績(jī)將載入潮汕文化史冊(cè)。